古今医统大全分章阅读 33

脉微篇

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曰：者，足阳有余，为热中也。疾去徐，实虚，为厥颠疾；徐去疾，虚实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。有脉俱沉数者，少厥也；沉数散者，寒热也；浮而散者，为

仆。（浮为虚，散为足，故头眩而仆倒也。）诸浮躁者皆在阳，则为热；其有躁者在手。（热在手之三阳也。）诸而沉者皆在，则为骨；其有静者在足。（病在足之三经。）诸者切之，涩者阳气有余也，（阳有余，故血少。）者气有余也。（有余，故血多。）阳气有余为热无，气有余为多寒，阳有余则无而寒。

推而外之，而外，有心积也。（外脉经之两旁，而外，侵外也。）推而之，外而，有热也。（脉侵外为阳气有余，故热。）推而之，而，足清也。（脉涌，为阳气在，故足冷也。）推而之，而，头项也。（脉在，是气有余，故头。）按之至骨，脉气少者，脊而有痹也。

平气象篇

曰：病热而脉静，泄而脉，脱血而脉实，病在中脉虚，病在外脉涩坚者，皆难治。

此病脉虚实相反者，曰难治。

脉盛坚者，曰病在外。脉小实而坚者，病在。

盛为阳，病在外；小实为，病在。

脉小弱以涩，谓之久病。脉浮而疾者，谓新病。

小弱以涩为血气虚，故为久病。浮而疾为阳气足，故为新病。

三部九候篇

帝曰：决生奈何？岐伯曰：形盛脉，少气足以息者危。形瘦脉，中多气者。形气相得者生。参伍调者病。三部九候皆相失者。左右之脉相应如参舂者病甚。左右相失可数者。

此皆言失常候者病，相失可数者，数之极也。

中部之候虽独调，与众脏相失者。中部之候相减者。目陷者。

独调，至数匀也。众脏相失，言皆应也。相减者，减于，谓其偏少也。

帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候独小者病，独者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷者病。

相失之候，凡有七诊者，此也。参伍调，随其独异者，言病耳。

以左手足，去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应五寸以，蠕蠕然者病。其应疾，中手浑浑然者病，中手徐徐然者病，其应能至五寸，弹之应者。

此言足阳明胃经冲阳之脉，诊之以决生。以左手足，去踝五寸按之，谓以自手而诊足之脉也。庶，次也。次以右手诊其右足。弹之，按而移也，寻其脉之有无也，其应手能至五寸者。王注：手足踝皆有脉，盖差误也。

必先知经脉，然知病脉。

经脉，四时胃气之脉。凡诊必先察胃气，然察病脉。

脱去者。

形瘦脱，能移者，主。

形已脱，九候虽调，犹；七诊虽见，九候皆从者。

形脱瘦，九候调亦也。然四时之气顺，七诊互见。

必审其所始病，与今之所方病，而各切循其脉，视其经络浮沉，以逆从循之。其脉疾者病，其脉迟者病。脉往者，神去，胃气绝。肤着者。骨枯也。

通评虚实论

曰：脉实，手足寒，头热，何如？岐伯曰：秋则生，冬夏则。

秋月建为三阳司天，而应头之三阳经，属阳而主热也。三在泉，而应手足经，宜得气而寒也。脉实为阳之实，宜通壮热，阳证相应斯为顺也。今头热而手足寒者，其在秋亦应时为顺也。冬夏月建三司天，而三阳在泉，当头寒而手足热，故冬、夏为逆，则主也。

亦如南北政，岁当三阳司天，三在泉，宜寸而尺；岁当三司天，三阳在泉，宜寸小而尺。亦此义也。

诊篇第六

脉微篇

帝曰：夫明五者，气之华也。赤如帛裹朱，如赭；如鹅羽，如盐；青如苍璧之泽，如蓝；黄如罗裹雄黄，如黄土；黑如重漆，如地苍。五微之象见矣，其寿久也。

五脏生成篇

曰：见青如草兹者，黄如枳实者，（青黄也。）黑如

（煤也。）者，赤如

血者，（败恶凝聚之血是也。）如枯骨者，此五之见者也。

青如翠羽者生，赤如鹅冠者生，黄如蟹者生，如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五之见生者也。

生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌实；生于肾，如以缟裹紫，此五脏所生之外荣也。

玉机真藏篇

帝曰：吾得脉之，天至数，五脉，揆度奇恒，在于，神转回，回则转，乃失其机。

得脉之，天之至极之术数，何也？五五脏之脉，应时而，揆度奇恒，在于而二也。莫非其神乎？神转回，回则转，乃失其机，亦神去则机息之义同也。

脏象篇第七

六节脏象篇

黄帝问曰：脏象何如？岐伯对曰：心者，生之本，神之也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

肺者，气之本，魄之也。其华在毛，其充在，为阳中之太，通于秋气。

肾者，主蛰封藏之本，之也。其华在发，其充在骨，为中之少，通于冬气。

肝者，罢极之本，之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其苍。此阳中之少阳，通于气。

脾胃肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入者也。其华在四，其充在肌，此至之类，通于土气。凡十脏，取决于胆也。