人间有味是清欢：那些阅遍繁华的经典生活美文分章阅读 5

所以心如槁木如工愁多，迷蒙地醒如热烈地梦，苦胜于盏汤，场哭胜于哀乐两忘。这里并是说愉乐观是得的，清健的醒是必的，甜汤是罪恶的，笑是魔的；这里只是说有味远胜于淡漠罢了。

海量小说，在【德书库】

所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳秋士独客思以外还有无量数的，们当然也是酷嗜趣味的，当这凉意微的时候，谁能忆起那美妙的秋之音乐？

可是没有，绝对没有！井底似的院，铅的门汀地，秋虫早已避去唯恐速了。而们没有它们的翅膀与，能飞又能跳，还是守在这里。想到“井底”与“铅”，觉得象征的意味富极了。

生活寻：

《没有秋虫的地方》是著名作家叶圣陶20世纪20年代初的作品，以质朴凝练的语言和湛的艺术构思，为们展示了个热血青年对闲淡生活的渴望及理想的追。

清风明月、虫声唧唧，这是种至的美的灵境界，也是首绝好的生活诗篇。作者贪恋秋虫的鸣曲，期盼诗意隽永的生活，愿辜负自然的恩泽，从而让生命充实而饱。这仅是对闲淡诗意生活的渴望，追，也是对其的享受。

月光的探访，李汉荣。

今夜风，月明星稀，宇宙清澈，月光的南山显得格外端庄妩。斜坡若有瀑流泻，那是月辉在茂密的青草汇聚摇曳，安静，又似乎有声有，斜斜着涌已，其实却未，这是层穷的天雪！

爬斜坡，到南山，是片平地，青草、、荆棘、石头都被整理成派和，蝈蝈弹奏着熟悉的那种单弦吉，弹了几万年了吧。这时候曲调好像特别孤单忧伤，定是怀念着它新婚远别的郎。还听见知名的虫子在唧唧夜话，说的是生存的焦虑，饥饿的验，亡的恐惧，还是月光的乐旅行？在之外，还有多少生命在着、挣扎着、劳作着、歌唱着，在用它们自己的方式撰写着种族的史记。真想向它们问候，看看它们的食住行，既然有了这相遇的缘分，应该对它们提供点所能及的帮助，它们那么小，那么脆弱，在这庞可测的宇宙里生存是怎样的冒险，是多么容易。然而，常识提醒，的探访很可能令它们恐惧，最的帮助就是打扰它们。慈祥的土地和温良的月光会关照这些与世无争的孩子的，这么想，心里的牵挂和怜悯就释然了。

继续行。看见几只蝴蝶仍在月光里夜航，这小小的宇宙飞船，也在无限地着短促的飞行，在所能及的范围探索存在的底，的底。此刻它们是在研究月光与相遇，能否兑宇宙中最可的饮料？

到山西侧的边缘，片树林静地守着月。偶尔传声的啼，好像只了半声，也许忽然想起了作息纪律，怕影响家的眠，就把另外半声叹息咽了回去——惊叹这小小生灵的伟自律神。想它的灵里定藏着们能知晓的智慧。想想吧，它们在天见多的世面。它们俯瞰，超越多么多么多的事，它们肯定从自然的灵里获得了某种神秘的灵。走林子，看见棵橡树挂着个巢。踮起尖，发现这是个巢，几树枝和些树叶就是全部的建筑材料，它该是这个世界最简单的居所了。然而就是它庇护了注定飞天的羽毛；那云端里倾洒的歌声，也是在这里反复排练的。而此时它着，着的巢盛宁静的夜光，这使它看去更像是个微型的天堂。

如果真有生，期望生只是只太阳雀或知更，几粒草子、几滴就是顿好午餐。然用量的时间飞翔和歌唱。的脏与灵都朴素净，飞天，脏片云彩，掠地，伤害片草叶。飞累了，天黑了，就回到树的窝——简单的卧室兼书——因为在夜的时候，也读书，读这神秘的静和仁慈的月光。

生活寻：

著名诗、散文家李汉荣在这篇充诗意的散文中，把那种清净美妙的生活环境描写得致入微、活灵活现，引起了读者的无限遐想。仅写了诗般的文字，更拥有诗样美好的心灵，也自然会把整篇散文写得诗意横生，美。

在皎洁的月光中，那些蝈蝈声清脆，仿佛是在弹着吉；那些蝴蝶在练习着飞行，在月光翩翩起舞，盈盘旋。读到此时，临其境，也许每个都希望自己就是那只，在这样幅如诗的画卷中自由地飞翔。

马湖之冬，夏丏尊。

在去四十余年的生涯中，冬的味尝得最刻的，算十年初移居马湖的时候了。十年以，马湖已成了个小村落，当移居的时候，还是片荒。晖中学的新建筑巍然矗立于湖的那面，湖的这面的山是小小的几间新平屋，住着和刘君心如两家。此外两三里没有烟。家于历十月旬从热闹的杭州移居这荒凉的山，宛如投于极带中。

那里的风，差多有的，呼呼作响，好像虎吼。屋宇虽系新建，构造却极率，风从门窗隙缝中，分外尖削，把门缝窗隙厚厚地用纸糊了，缝中却仍有透入。风刮得厉害的时候，天未夜就把门关，全家吃毕夜饭即入被窝里，静听寒风的怒号，湖的澎湃。靠山的小轩，算是的书斋，在全屋子中风最小的间，常把头的罗宋帽拉得低低的，在洋灯工作至夜。松涛如吼，霜月当窗，饥鼠吱吱在承尘奔窜。于这种时候到萧瑟的诗趣，常独自划着炉灰，肯就，把自己拟诸山画中的，作种种幽邈的遐想。

现在马湖到都是树木了，当时尚株树木都未种。月亮与太阳都是整个的，从山起直照到山为止。太阳好的时候，只刮风，那真和暖得像冬天。家都坐在间曝，甚至于吃午饭也在屋外，像夏天的晚饭样。光晒到哪里，就把椅凳移到哪里，忽然寒风了，只好逃难似的各自带了椅凳逃入室中，急急把门关。在平常的子，风概在午傍晚的时候，半夜即息。至于风寒，那是整夜吼，二三才止的。最严寒的几天，泥地看去惨如门汀，山冻得发紫而黯，湖波泛蓝。

雪原是所憎厌的，雪的子，室分外明亮，晚差多用燃灯。远山积雪足供半个月的观看，举头即可从窗中望见。可是究竟是南方，每冬雪二次。在那里所常领略的冬的味，几乎都从风中。马湖所以多风，可以说有着地理的原因。那里环湖都是山，而北首却有个半里阔的隙，好似故意张了袋欢风的样子。马湖的山和普通的风景地相差远，唯有风却与别的地方同。风的多和，凡是到那里的都知的。风在冬季的觉中，自古占着重的因素，而马湖的风其特别。

现在，家僦居海多了，偶然于夜静时听到风声，家就提起马湖，说：“马湖知今夜又刮得怎样厉害哩！”

生活寻：

《马湖之冬》文中，著名文学家夏丏尊既着写“风”以表现“冬”的境，更在字里行间倾注了自己沉的思。文章语言虽平实朴素，却富有诗般的韵味和意境，致描写亦能让读者会到作者在马湖生活的景，为读者留了难以忘怀的刻印象。

某条熙攘的街，某家知名的小店，抑或是某段触心弦的音乐，也许都会起们的记忆与思。活在这种诗意的氛围里，生活才会绚丽缤纷；活在这种诗意的梦想里，生命才会绽放光彩。们可以懂诗意，但丢诗意的怀。

山中避雨，子恺。

天同两女孩到西湖山中游，天忽雨。们仓皇奔走，看见方有小庙，庙门有三家村，其中家是开小茶店而带卖烟的，们趋之如归。茶店虽小，茶也角钱壶。但在这时候，即使两角钱壶，们也嫌贵了。

茶越冲越淡，雨越落越。最初因游山遇雨，觉得扫；这时候山中雨的种寥而沉的趣味却牵引了的，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山蒙雨亦奇”，于此会了这种境界的好，然而两个女孩子解这种趣味，们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天，苦闷万状。无法把所验的境界为们说明，也愿使们“化”而验所的趣味。

茶博士坐在门拉琴。除雨声外，这是们当时所闻的唯的声音。拉的是《梅三》，虽然声音得正确，拍子还拉得错。这好像是因为顾客稀少，坐在门拉这曲胡琴代替收音机作广告的。可惜拉了会就罢，使们所闻的只是嘈杂而冗的雨声，为了安两个女孩子，就去向茶博士借胡琴。“的胡琴借好好？”很客气地把胡琴递给。

借了胡琴回茶店，两个女孩子很欢喜。“会拉的？会拉的？”就拉给们看。手法虽生，音阶还得准。因为小时候曾经请家邻近的柴主阿庆《梅三》，又请对面个裁缝司务汉胡琴的工尺。阿庆的法很特别，只是拉《梅三》给听，却工尺的曲谱。拉得很熟，但知工尺。对的拉奏望洋叹，始终学。知汉识字，就请。把小工调、正工调的音阶位置写了张纸给，的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够正确的音阶者，半由于以略有violin的经验，半仍是基于汉的授的。在山中的小茶店里的雨窗，用胡琴从容地（因为了拉错）拉了种种西洋小曲。两女孩和着歌唱，好像是西湖卖唱的，引得三家村里的都看。个女孩唱着《渔光曲》，用胡琴去和。和着拉，三家村里的青年们也齐唱起，时把这苦雨荒山闹得十分温暖。曾经吃七八年音乐师饭，曾经用piano伴奏混声四部唱，曾经弹Beethoven的sonata。但是有生以，没有尝今般的音乐的趣味。

两部黄包车拉，被们雇定了。付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐车子。油布遮盖面，看见雨景。回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。Piano笨重如棺材，violin数十百元，制造虽，世间有几能够享用呢？胡琴只两三角钱把，虽然音域没有violin之广，也够演奏寻常小曲。虽然音比violin优美，装得法，其发音也还可听。这种乐器在国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而尚的胡琴曲，使像《渔光曲》般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广得多呢。

离去三家村时，村里的青年们都车，表示惜别。也觉得有些依依。（曾经搪塞们说：“星期再！”其实恐怕此生会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。）若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于这路有何惜别之，而又有何依依于这些萍相逢的呢？古语云：“乐以和。”了七八年音乐师没有实证这这句话，料这天在这荒村中实证了。

生活寻：

子恺是国现代著名画家、散文家，其作品文字幽默风趣，文章风格雍容恬静，受到读者的广泛好评。在这篇短文中描述了山中避雨时的经历与触，仅让们味到音乐的趣味，还受到了对生活的热与追。

音乐似首流淌的诗，声调的低像是其中的平平仄仄，辗转中，让旋律更加优美。个个跳跃的音符都饱着浓浓的诗意，曲曲悠扬的乐曲也让寥冰冷的雨得温馨而温暖。

诗意地栖居，周国平。

天生万，各有其用，这个用是只对而言的。用哲学的语言说，万都有其自的存在和权利，用科学的语言说，万构成了地自循环的生系统。然而，在技术方式的统治，自然万都失去了自的富和本源，减成了某种可以足的需的功能，对而言的种使用价值，简言之，仅仅被看成了资源和能源。

与技术方式相反，诗意方式就是摆脱妄的类中心主义和狭窄的功利主义的眼光，用种既谦虚又开阔的眼光看自然万。方面，作为自然家中的普通员，以平等的度尊重万的存在和权利。另方面，作为地唯的神存在，又通与万和谐相而领悟存在的奥秘。

，栖居在地，自泥土，也归于泥土，地是的永恒家园。如果有种装置把与地隔绝开，切断了的路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？

，栖居在天，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而悟造之伟，于是有科学和信仰，此所以为万之灵。如果楼蔽天，俗务，再仰望苍穹，这样的无论多么有钱，算是什么万之灵呢？

创造城市，在地演绎五彩缤纷的间故事，证明了的聪明。可是，倘若用自己的作品把自己与帝的作品隔离开，那就是愚昧。倘若用自己的作品排挤和毁掉帝的作品，那就是亵渎。

在城市化程中，们必须经常问自己个问题：们将给子孙留什么？们是否消灭了该留的东西，又制造了该留的东西？们把祖宗在这片土地创造的贵遗产糟蹋掉了，把自然赠与的肥沃田鲸掉了，盖了批今得拆的建筑，它们岂将成为子孙的莫难题，份几乎无法偿还的账单？建设的错误是难以弥补的，但愿们成为挨好几代子孙骂的代。

在席卷全国的开发热中，国眼中只看见资源，名山只是旅游资源，川只是电资源，土地只是地产资源，矿只是矿产资源，皆已被开发得面目全非。这个被糟蹋得目疮痍的地，如何还能是诗意栖居的家园？

若追究们对待自然的错误方式的源，恰恰在于们的价值观、幸福观了问题。正因为在们的幸福蓝图中诗意已经没有点位置，们才会以没有丝毫诗意的方式对待自然。在今天，们往往把质资料的消费视为幸福的主容，国家也往往把质财富的增视为治国的主目标，可断言，这样的价值观若改，类若约束自己的贪，对自然的掠夺就可能止。

去，开落，原是自然界的现象，似乎足悲喜。然而，偏是在季，象的化最富也最微妙，生命的节奏最热烈也最急促，诗的心，天切的心，就免会发生应了。心中团朦胧的绪，似甜却苦，乍喜还悲，说清明，们的古称之为“愁”。

究起，这“愁”又是因因境而异，由同的成分织成的。触景生，仿佛起了思念，却没有思念的对象，是笼统的愁。有思念的对象，但山河阻隔，是离愁。孤漂泊，睹景思乡，是旅愁和乡愁。因季节迁而悲年华的虚度或平生的得志，是闲愁。因季节迁而悲时光的流逝和岁月的无常，是短暂生的万古愁了。

们讥笑古多愁善，倒妨扪心自问，在匆忙的现代生活中，们的心与自然的候之间还能否有如此密切的应？们的心肠是否已经太？对于自然界的生命节奏是否已经太木？

生活寻：

当代著名作家周国平的这篇随笔充了智慧的光芒。这仅是对生验的悟，更是探究了栖居于尘世的生活法则。

诗意的生活是需修炼的，也是需创造的。有位诗曾说，既然这个世界没有意义，那么就创造意义。诚然，当们能在钢筋泥筑成的围墙中创造如诗如画的漫时，们必然会对生活有全新的领悟。

个敦的假，（英国）威廉·黑尔·怀特。