魔戒/魔戒之王/指环王分章阅读 1

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【全本校】《魔戒/魔戒之王/指环王》作者：[英]约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金/J.R.R.托尔金

【文案】

《魔戒》（The Lord of the Rings，又译《指环王》）是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗奇幻小说，译者朱学恒。

是现代正统奇幻文学小说的开山鼻祖，也引发了龙与地城类型（Dungeons & Dragons）游戏和文学的盛。

《魔戒》最初在公元1954年至1955年之间版，是托尔金早期作品《霍比特》（The Hobbit）的续作，在容的度和广度都得到了扩展。被改编拍摄为同名电影，也有以此为名的游戏、歌曲等。目已被翻译成40种语言。

魔戒起源：灵钻

本书在它的作者去世四年之版。这部书描绘了古时期，或者说“第纪”时的景。魔戒叙述的是第三纪末期发生的重事件，《灵钻》的故事则可以追溯到久远的去那时候，莫斯——第个“黑暗之王”住在中洲，灵为了夺回稀世之，向发了战争这本书的书名是《灵钻》。可是除了《灵钻》，还有另外四个短篇。放在本书最面的《圣贤之乐》和《梵拉的传说》与《灵钻》的关系很密切，可是面的两篇《努美诺尔覆灭》和《魔戒和第三纪》与《灵钻》并无关系，可以独立成章。这是按照家明确的意愿收入的。这样，们就有了部从伊路瓦塔通“圣贤之乐”开天辟地、创造世界起到“第三纪”末期的完整的历史

魔戒传： 哈比历险记/霍比特 The Hobbit

《魔戒传:霍比特》讲述了从有个霍比特，住在地洞里。霍比特是种比矮个还小的，善良明而安分守已。毕尔博?巴金斯是们当中的个。这天正在洞门烟，了名鼎鼎的术士刚多尔夫，为巴金斯带了队奇怪的客

魔戒第部：魔戒再现 The Fellowship of the Ring

第部份就在波罗莫屈于，佛罗多逃虎，和山姆卫斯起消失的状况结束了。在此同时，剩余的远征队成员遭到半士兵突如其的，有些是听命于黑暗魔君的半，有些则是自叛徒萨鲁曼旗的半。魔戒持有者的任务似乎已经遭遇到未有的危机。

魔戒第二部：塔奇兵 The Two Towers

第二部分被称作“城奇谋”，因为故事环绕着萨鲁曼的堡垒欧散克，和守护魔多秘密入的暗黑之城米那斯魔窟。第二部曲描述的，是分崩离析的魔戒远征队，如何在黑暗降临之努对抗恶的故事。

魔戒第三部：王者无敌 The Return of the King

第三部分魔戒圣战的最部分，将描述甘夫和索对抗的战略，记载了光明与黑暗方的冲突，魔戒持有者的最考验，它被称为“王者再临”，以及黑暗时代的终结。

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魔戒起源：灵钻

译序 创新之书

九五年末，在《魔戒》与《灵钻》已经完稿多时，而西洋两岸仍迟迟肯按托尔金的将两书同时版：心焦的托尔金于是写了封达万言的信给美国版商，阐明创作这整个神话世界的缘起与故事始末：从早年就对自己所之乡土没有属于自己的故事到悲伤。希腊、罗马、塞尔特、德国、斯堪地那维亚、芬兰都有植于自己语言的神话，唯独英文没有；亚瑟王的故事是英国的，是英文的，因此无法取代的失落为英文写则神话，则遥远的传奇，以灵的眼睛看天地初开以降的切事更重的是，在这则神话中清楚明确地包基督的信仰。相信所有的传奇与神话，如同所有的艺术，绝部分是源自于“真相”（truth），却以隐约的方式反映德与宗的真理（或错误）。这些故事是全新的

是的，这些故事是全新的。在接的五十年中，这些故事享誉全，代代相传，阅读以亿计算，扫当年无愿意版的窘困。这两巨册神话中的《魔戒》，因为有哈比，也因为完整易读，而得以在九五四及五五年版。但是耗托尔金毕生之的《灵钻》，直拖到作者去世四年的九七七年才得问世，全读者在看完《魔戒》的惆怅与疑，那种好像应该只有这样的觉，终于得到纾解；然，家萌生了更多的问题，更多的想像，然有了奇幻文学。

从这本融了宇宙论、神话学以及悲剧的《灵钻》，读者可以看见托尔金所架构的神话世界，其格局的恢弘，实在令叹为观止。事实，《灵钻》在得版，托尔金开始断补述及改写，终其生没有完成。托尔金的子克理斯多福在去世开始整理遗稿，先按遗愿编了这本较完整的《灵钻》，接着又陆续编了《未完成的故事》（Unfinished Tales）以及十本的《中土世界的历史》，有趣的读者妨找看看。

美好事的堕落

以灵的观点所记述的史书《灵钻》，笔调沉，与《魔戒》哈比的松叙事十分同。这本托尔金在次世界战时于战壕中构思，因战壕热躺在医院中写片段，于九二六年正式开笔并在九三七年之就已完稿的远古神话，说的是则悲伤的堕落故事；美好的事堕落衰亡，论是造者还是旁观者，心的遗憾与难都是难以言喻的。

首先是集切优点于的灵。灭又有量的种族（包括神灵），在仙境乐园中之所以会走向堕落，很个因在于占有。贪恋之固然危险，心想独占属于自己的事，也会导致可怕的果。灵中最优秀的诺多族王子费诺制造了奇特的灵钻，索的师傅魔苟斯在贪妒之中夺杀，于是费诺发可怕的誓言，鼓全族百姓背叛诸神，离开乐园，回到中土向魔苟斯发次又次的战争，终于导致整个诺多族落入万劫复的渊。

然是有量的类。类如果能活五百岁，没有疾病的侵害，又很慢才衰老，这样是很好吗？故事中那群虽会亡，但是集智、能、财与于的努曼诺尔，走向堕落的最主因，自于令。愈是有量的，愈能忍受令。在第纪元的正战中，那些帮助灵抵挡恶魔苟斯的类，最得到诸神赏给们智慧、能与寿；但是与此同时，诸神也设们得涉足乐园的令。于是，这群类在走到文明最颠峰之际，因为舍得自己所拥有的切，而绝迈向亡，因为怕而盲目，被骗破了令；获罪于天，无所祷也，灭亡降临。

亡好吗？托尔金说亡是项礼，是神给脱离时间之益衰颓之世界的礼。的灵必须永远跟世界绑在起，论世界成什么样子，们都与它共存亡。面对令疲惫与厌倦的事，既能改又能脱离，永远能脱离，天底还有比这更恐怖的事吗？

奇特的胜利方式

灵失败，类失败，愈觉得自己量强傲视群的就败得愈惨。于是，托尔金在《魔戒》中写了支全新的，这世界去从没有的子民：哈比。托尔金笔这群最引的哈比，但会，而且小智微，成天除了忙着吃喝乐，几乎没有别的事；反正天塌有比们两倍以的种族着。

料，这群看甚是无用的弱小之辈，在面对引与恶的迫，竟是唯能够反败为胜的种族。有趣的是，们的致胜之与们今的概念相差甚远。哈比无兵无马，无财无，了家门甚至会迷路；们之所以能打赢正对抗的战，除了勇敢，靠的纯粹是善良、忠诚、牺牲、喜乐的心、坚定的以及永远怀希望。

住在这个喧嚣急躁昏的小岛，拼命竞争功课与工作的们，面对这群哈比，面对们的致胜之，们的平凡美德，们究竟是羡慕效法，还是觉得面两个种族的量比较有用？或许最好是有财（才）有又善良喜乐。，这也是没有啦，托尔金故事中那些西方乐园里的诸神好像就是这样。

阅读托尔金

阅读托尔金的乐趣可以有三层。第层是纯粹享受阅读乐趣，看个好故事，读完就完了。第二层是探究作者架构创作故事的源头；托尔金以旧约圣经为蓝本写了《灵钻》，以新约圣经为蓝本写了《魔戒》；喜欢托尔金的妨找本圣经读读当中的故事，可能会有意想到的收获。如果还有余，可以阅读启发托尔金甚的英文古诗《贝奥武夫》（Beowulf），只是知有无好的中文译本。

第三层难度就了，那是得点功夫去认识灵语，甚至构成灵语的欧洲与近东地区的古文。曾拿了几个名地名去问了的旧约神学授Dr·W··Bicksler，也是近东古文学家，问：“在翻译北欧神话吗？这些名字看起很像；喔，，Iluvata这个字是亚述文，Ild是亚述文中的“神”，vatar是亚述文中的“”。真有意思，在翻译什么？”

说呢？对托尔金佩得五投地，很难。

故事中的语言

托尔金是语言学家，通古欧洲语言，写这些神话的另个目的，是为自己发明的灵语言找个使用的舞台。假托哈比比尔博之手，在瑞文戴尔将灵文的史书翻译成类的通用语（也就是英文），让得以窥那早已消逝的远古世界。

问题在于，美丽的灵文在翻译成中文时，经常成串既无意义又难记的怪名称。据份托尔金自己所写，论及翻译《魔戒》中各灵语名称的：“Guide to the Names in The Lordof the Rings”行本书的翻译，同时也量保持某些已在《魔戒》新译本中多次现的译名，以免对读者造成太的困扰。另外，将原书的索引加了编号，同时参考数种资料，随着每个新名词的现写了简单的译注，希望是给读者带更多的负担。

写注据三个原则：㈠让读者在看到灵语名称时可能认识它的意思，如果作者没在该名称立即加解释，简述其意；㈡把跟《魔戒》有关的、事件、地点加连结，让读者可以迅速掌本书与《魔戒》的关系；㈢对些因宗或文化差异而可能产生的阅读障碍，以及故事同版本的差异，加说明。托尔金所建构之神话世界的奥，有部分表现在语言与名称的化，若是易跳，殊为可惜。

如果灵文难学，在现世又无用（，这世界还真有学也有用），那么学英文读原版的《魔戒》也很好，享受原味华；毕竟，译本跟原文总是存在着差距。

致谢

最，谢林载爵总编辑接受建议版此书，让读者有福再次读到托尔金的钜作。谢主编艾琳谅无法提早稿，而必须迫使自己在烧眉毛的况编书。谢谢美姝耐烦的审校，抓好些盲点与错别字，让中英文都有步。另外，谢法国的托尔金学者Edward．J．Kloczko在几疑难点的查证解明，以及特别谢谢介绍看《魔戒》并且路领阅读托尔金的朋友Constantine Pinakoulakis，Without your guidance and help，I never could have down the Work.

最最，谢恩师朱西宁先生。朱老师带领信了耶稣，的生从那刻起完全同。在朱老师的鼓励，学联考英文考两分的，读了关渡基督书院的英文系，苦熬到毕业，居然从事翻译工作。

九九八年复活节的个傍晚，从英国飞抵自幼梦寐以的希腊，认识了C．P。两天朱老师在台湾世。希腊行的最，C．P.将本英文版的《魔戒》放在手中。二〇〇二年复活节几，朱老师世四年，未完成的遗作《华太平家传》发表；当天傍晚艾琳电告知《灵钻》取得版权，行翻译无虑。事就这样成了。希腊说命运，中国说缘分，基督徒说恩典；相信两位文学师必在天座欢聚畅谈。愿荣耀都归给它。

邓嘉宛

二〇〇二年十月

于唭哩岸